小學(xué)教育專業(yè)屬于教育學(xué)門類、教育學(xué)一級學(xué)科，是我國教師教育體系的重要組成部分。小學(xué)教育專業(yè)堅持學(xué)高為師、身正為范。其主要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，具備專業(yè)化的小學(xué)教師素養(yǎng)，能在小學(xué)及相關(guān)行業(yè)從事教育、教學(xué)和管理等方面工作的復(fù)合型人才。

1、思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。2、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化了的世界觀，或者說是人們世界觀的理論體系。3、作為理論形態(tài)世界觀的哲學(xué)，它是從總體上研究人和世界的關(guān)系的。而人和世界關(guān)系最本質(zhì)的方面就是思維和存在，意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。4、這是因為人作為考察人和世界關(guān)系的主體，本身既是這個世界的存在物，又是一種有意識、能思維的社會存在物，人的存在與活動，時刻都發(fā)生著精神和肉體的矛盾。同時，人們在處理自己同外部世界的關(guān)系時，一方面所面對的是一個外在的、客觀的物質(zhì)世界；另一方面又往往從自身的特定地位，按照某種思維方式去看待世界的存在和屬性，并且依自己的意愿和智慧去塑造外部事物，把自己的精神屬性賦予物質(zhì)世界，這就必然發(fā)生思維和存在、意識和物質(zhì)的矛盾以及二者誰決定誰的問題。

1、馬克思主義哲學(xué)的研究對象是人類實踐活動。 2、馬克思把自己的哲學(xué)對象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類實踐活動，把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實踐活動中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系，從而為改變世界提供方法論。 3、馬克思第一次把實踐提升為哲學(xué)的根本原則，轉(zhuǎn)化為哲學(xué)的思維方式，從而創(chuàng)立了以實踐為核心和基礎(chǔ)的嶄新形態(tài)的現(xiàn)代唯物主義。

1、有無。何晏、王弼繼承老子思想，倡以“無為本說”，認為一切有形的物質(zhì)存在（有）都源于一個沒有任何具體規(guī)定性的本體（無），稱為貴無論。2、名教與自然。有無的爭論引申到社會問題，就形成了名教與自然關(guān)系問題的討論。王弼從“以無為本”出發(fā)提出“名教出于自然”，為名教的合理性提出了新的理論根據(jù)。3、言意。言意問題原為易卦的象、辭、義理的關(guān)系問題，魏晉學(xué)者將其引申為物象、語言與思維、真理的關(guān)系問題。

1、壹：“一”的大寫。常用于支票、銀行票據(jù)等，以避免差錯或涂改。2、壹的哲學(xué)本義指：專一純粹、專精。闡述一： 一者，謂專精也，用心一也，專于一境也。謂之不偏、不散、不雜、獨不變也，道之用也。故君子執(zhí)一而不失，人能一則心純正，其氣專精也；人貴取其一，至精、至專、至純，大道成矣。此自然界生產(chǎn)力之不二法則。

1、何祚庥 [hézuòxiū]；何祚庥，粒子物理、理論物理學(xué)家，中國公眾人物，中國科學(xué)院院士。2、1927年生于上海，原籍安徽望江。1947年入黨，1951年畢業(yè)于清華大學(xué)。3、第八、九屆全國政協(xié)委員，北京大學(xué)科學(xué)與社會研究中心兼職教授、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，中國科學(xué)院理論物理研究所研究員、理論物理專業(yè)博士研究生導(dǎo)師，中國自然辯證法研究會副理事長，中國無神論學(xué)會副理事長。

1、哲學(xué)（英文：Philosophy，希臘語：Φιλοσοφ?α）是對世界基本和普遍的問題研究的學(xué)科，是關(guān)于世界觀的理論體系。2、世界觀是關(guān)于世界的本質(zhì)、發(fā)展的根本規(guī)律、人的思維與存在的根本關(guān)系等普遍基本問題的總體認識，方法論是關(guān)于人們認識世界、改造世界的方法的理論。

冰心崇尚“愛的哲學(xué)”。“母愛、童真、自然”是其作品的主旋律。她非常愛孩子，把孩子看做“最神圣的人”，認為他們是祖國的花朵，應(yīng)該好好呵護，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛、對母愛與童真的歌頌與贊美，以及對生命的贊頌。

1、哲學(xué)是關(guān)于世界觀、價值觀、方法論的學(xué)說。是在具體各門科學(xué)知識的基礎(chǔ)上形成的，具有抽象性、反思性、普遍性的特點。2、哲學(xué)的根本問題是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題，根據(jù)對這個問題的不同回答而形成唯心主義哲學(xué)和唯物主義哲學(xué)兩大對立派別。人和世界的關(guān)系問題已成為當(dāng)代哲學(xué)研究的重大問題。

1、《莊子》有浪漫主義色彩。2、莊子的哲學(xué)主要接受并發(fā)展了老子的思想。他認為“道”是超越時空的無限本體，它生于天地萬物之，而又無所不包，無所不在，表現(xiàn)在一切事物之中。然而它又是自然無為的，在本質(zhì)上是虛無的。