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        四大五常是什么意思

        來源:懂視網(wǎng) 責(zé)編:小OO 時(shí)間:2024-11-25 10:06:42
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        四大五常是什么意思

        這段話的來由是儒家的傳統(tǒng)觀念。儒家認(rèn)為“身體發(fā)膚,受之父母,豈敢毀傷?”人要具備四大五常,才能稱其為人。佛教認(rèn)為:地、水、風(fēng)、火是宇宙組成的四種基本物質(zhì)。地以堅(jiān)為性,能承載萬物;水以濕為性,能包容萬物;火以暖為性,能成熟萬物;風(fēng)以動(dòng)為性,能生長(zhǎng)萬物。人身就由此四大組成,所以四大常作為人身的代稱。五常是指仁、義、禮、智、信,是儒家的理論道德規(guī)范,不僅在過去規(guī)范著人們的行動(dòng),就是在今天仍具有借鑒的意義。
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        導(dǎo)讀這段話的來由是儒家的傳統(tǒng)觀念。儒家認(rèn)為“身體發(fā)膚,受之父母,豈敢毀傷?”人要具備四大五常,才能稱其為人。佛教認(rèn)為:地、水、風(fēng)、火是宇宙組成的四種基本物質(zhì)。地以堅(jiān)為性,能承載萬物;水以濕為性,能包容萬物;火以暖為性,能成熟萬物;風(fēng)以動(dòng)為性,能生長(zhǎng)萬物。人身就由此四大組成,所以四大常作為人身的代稱。五常是指仁、義、禮、智、信,是儒家的理論道德規(guī)范,不僅在過去規(guī)范著人們的行動(dòng),就是在今天仍具有借鑒的意義。

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        這段話的來由是儒家的傳統(tǒng)觀念。儒家認(rèn)為“身體發(fā)膚,受之父母,豈敢毀傷?”人要具備四大五常,才能稱其為人。佛教認(rèn)為:地、水、風(fēng)、火是宇宙組成的四種基本物質(zhì)。地以堅(jiān)為性,能承載萬物;水以濕為性,能包容萬物;火以暖為性,能成熟萬物;風(fēng)以動(dòng)為性,能生長(zhǎng)萬物。人身就由此四大組成,所以四大常作為人身的代稱。五常是指仁、義、禮、智、信,是儒家的理論道德規(guī)范,不僅在過去規(guī)范著人們的行動(dòng),就是在今天仍具有借鑒的意義。

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        這段話的來由是儒家的傳統(tǒng)觀念。儒家認(rèn)為“身體發(fā)膚,受之父母,豈敢毀傷?”人要具備四大五常,才能稱其為人。佛教認(rèn)為:地、水、風(fēng)、火是宇宙組成的四種基本物質(zhì)。地以堅(jiān)為性,能承載萬物;水以濕為性,能包容萬物;火以暖為性,能成熟萬物;風(fēng)以動(dòng)為性,能生長(zhǎng)萬物。人身就由此四大組成,所以四大常作為人身的代稱。五常是指仁、義、禮、智、信,是儒家的理論道德規(guī)范,不僅在過去規(guī)范著人們的行動(dòng),就是在今天仍具有借鑒的意義。
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